рещение Господне или Богоявление входит в число великих двунадесятых праздников, который совершается в Православной Церкви с величием, равным Рождеству Христову. Оба эти праздника, соединенные святками с 25 декабря по 6 января по старому стилю, составляют одно величественное и душеспасительное торжество
Богоявлением настоящий праздник называется потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица. Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился в священной реке Иордан от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя.
Воспоминание иорданского события Церковь ежегодно обновляет чином великого освящения воды. В Русской Православной Церкви водоосвящение в навечерие совершается в храмах, а на праздник оно обычно происходит на реках, источниках и в колодцах – в так называемых иорданях, ибо Христос крестился вне храма. В «Настольной книга для священноцерковнослужителей» С.В.Булгакова упоминается:
«К освящённой воде христиане с древних времен имеют великое благоговение. Освященная вода называется в Православной Церкви великою агиасмою (святынею). Эту святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, назначает пить её тем, кои не могут быть допущены до святого причащения. Благочестивые христиане тоже издревле имеют обычай в навечерие или в самый праздник Крещения почерпать освящённую воду для своего домашнего употребления и хранить её при святых иконах».
А где же традиционные крещенские купания, которые так полюбились за последнее время всем россиянам и стали чуть ли не народной традицией? Если оглянуться назад в прошлое, то мы увидим, что крещенские купания для Русской Православной Церкви не традиционны, не основаны ни на святоотеческом опыте, ни на святоотеческом наставлении. Описав суеверный обычай крещенского купания, С.В.Булгаков заключает:
«Само собой разумеется, что подобные описанным обычаи, как нарушающие святость совершаемого торжества и противоречащие духу истинного христианства, не могут быть терпимы и должны быть уничтожены».
Купание в освящённой воде противоречит благоговейному отношению к великой святыне.
Однако многие христиане считают достаточным в этот день прийти в церковь только для того, чтобы набрать про запас Крещенской воды, или пойти искупаться в ближайшей проруби. Зачем прилагать усилия к исповеданию грехов, если можно просто окунуться в освященную водичку и «очиститься» от душевной скверны? Однако пусть пока не у многих, но благочестивых и смиренных христиан, на первом месте не вода, а Сам Бог и возможность принять участие в праздничной литургии – причаститься Тела и Крови нашего Спасителя. И эта смиренная сопричастность Христу открывает совершенно
иной, недостижимый в обычной жизни опыт. И из этого благодатного опыта, как из зерна, непременно начнет возрастать в нас и зреть благодатный колосок Небесного Царствия!
